北方農村,按一般喪事操作要求,靈棚布置的要點事項如下

在北方農村，按一般喪事操作要求，靈棚是吊拜祭奠逝者的場所，喪事意義就是靈堂，所以必須按喪禮和習俗規定進行必要的布置與裝點。一般來說，靈棚布置的要點事項如下。

1、祭案與供品

靈棚必須有祭案。供奉是喪事禮儀的基本前提，即向逝者供奉禮物，以示尊敬?；钊私兴投Y，要收起來不給外人看；死人叫供奉，要擺出來給他人看。供奉要有地方擺放，于是有了案。靈棚祭案一般有大小兩個，大案上放供品靈位等，小案在大案前面，放祭禮器等。農村喪事，一般大案用大方桌，小案用小方桌。祭案一般放在靈棚正中偏后的位置。

供品就是為逝者準備的敬物或者說禮物，各地習俗不同，種類和數量也不一樣。理論上講，供品應當有重點牲饗，也就是豬牛羊三牲，古禮叫“太牢”，即太廟的供品。實際生活中，牛太大太貴，羊較小較少，豬是一般飼養畜物，比較常見，所以一般多用豬作為重點牲饗。用豬作為供品的，一般用豬頭豬尾。其他供品如糕點、食品、果品，魚等，隨俗安排。供品放在祭案上，看著舒服就行。

2、靈位與畫影

靈棚必須有靈位。靈位標識逝者，是禮儀行禮對象，所以必須有。靈位書寫逝者名諱。子為父母居喪，簡單標準的靈位是“先考（妣）+姓+公（女為氏）+諱+之靈”，如父親姓名李承業，母親姓名張玉芬，靈位為：“先考李公諱承業之靈”，“先妣張氏諱玉芬之靈”。切忌，不要用“大公”“老大人”“老孺人”“太孺人”等字樣，胡扯的，也是不懂和不敬的。還有，靈位的尾字用“之靈”，不用“之位”或“之靈位”，因為喪葬期間，逝者還沒位，喪期過后，將逝者進祠堂納入列祖列宗昭穆譜系，才有位份，也就是說，靈位用“靈”，神主才用“位”。另外，“先”和“顯”作為語助詞使用，沒啥根本區別，不要搞得文化縐縐神乎莫測的。

畫影即畫描的影像，作為喪事使用就是遺像?，F在一般都用照片。畫影可以傳神，照片的效果要差一些。

靈位放在祭案中部靠后的地方，畫影放在靈位后面。

一般禮俗，供品應當放在靈位前面，但不能遮擋靈位。所以，供品規模較大的，應當單獨置案，或者將靈位墊起來。

3、燭臺與香爐

一般來說，停尸停柩靈堂用燭臺和香爐。喜事尚紅用紅燭，所以稱紅事；喪事尚白用白燭，所以稱白事。香爐可以改善靈堂的氣味，也可以烘托靈堂肅穆的喪事氛圍。

靈棚也可以用燭臺和香爐。作為喪事活動的構成事項，燭臺和香爐禮儀的成分較重，所以，有靈位的地方即是有禮儀的地方，依禮就可以有燭臺和香爐。

燭臺和香爐一般放在祭案上，也可以單獨置放。

4、花圈與紙器

靈棚應當擺放或置放適量的花圈、花籃、紙活、紙器等，具體根據靈棚的大小，喪事規范等情況安排。但是注意，靈棚的花圈花籃等要使用飄聯，用柔軟的紙面布材制作，可迎風飄動。上聯用“永垂不朽”“松柏長青”等喪事語錄，下聯落款。

5、禮器與禮具

在北方農村，具體行禮要求是：行禮人右手或雙手端起杯碗等，從左至右，點三下或直接潑灑于地。有站姿和跪姿兩種，喪事一般用跪姿。

靈棚內應當有奠禮器和奠品，包括、竹筷、股香、年糕等。

禮器和禮具一般放在小案上。

6、門頭與對聯

一般來說，靈棚門頭應置懸“奠”字“悼”字等字樣，或用黑紗拉成條幅，中間族成花形，表明此處是吊喪祭靈場所。有的將逝者寬幅照片置于門頭，看起來不錯，其實是不嚴肅的。遺像代替靈位，靈位只能在靈堂內，掛在門頭算咋回事。靈棚大門上方置大字橫批，一般用四字喪語，如“沉痛悼念”“永垂不朽”“駕鶴西歸”“天國永恒”“音容宛在”等。

實際生活中，靈棚按商業運作模式，有制成品靈棚和門頭，花錢就行了，操作較為方便。

靈棚大門兩邊用聯，這是喪事一般為重要的對聯，稱主聯或外聯。靈棚后墻一般也應當有聯，稱輔聯或內聯。外聯內容一般是敘述逝者一生的生平、德行、貢獻和艱辛，用以彰表逝者；內聯內容一般是對逝者的緬懷和追念。用挽聯吊喪的，一般都懸貼在靈棚之內。